در پايان جالب خواهد بود كه بفهميد طبيعت به معناى خواص عمومى ماده است و غريزه به معناى خواص عمومى حيوانات و فطرت به معناى خواص عمومى انسانها . ( س - 41 ) : چرا شيعيان - بقراريكه گفته مىشود بخلفاى راشدين بدگوئى ميكنند ؟ و چرا يزيد را لعن ميكنند كه خودم شنيده‌ام . ( جواب ) : اتهام شيعيان ببدگوئى خلفاى راشدين ( رض ) اتهام مغرضين و سياست‌بازان داخلى و خارجى است كه بغرض تفرقه انداختن بين مسلمانان اشاعه يافته و مىيابد . علماى شيعه بارها اين موضوع را انكار كرده‌اند و ما به انان احترام قائليم ، بلى جاى انكار نيست كه بعضى از مردم شيعه بخلفاى بزرگوار بدگوئى كرده‌اند ، چنانچه بعضى از اهل سنت به امامان اهل بيت بى ادبى نموده‌اند كه عمل هردو طرف عمل فردى است و ربطى بمذهب ندارد . همه و ما و شما ميدانيم اگر يك نفر از اهالى يك شهر كار بدى مانند دزدى نمود ايا صحيح است كه بگوئيم همه اهل ان شهر دزداند ؟ گويا بعضى از برادران بين عمل فردى و بين نظر مذهب هيچ فرقى قايل نمىشوند در حالى كه فاصله فاصله زمين و اسمان است . شما بدون اينكه بجواب من قناعت كنيد كتاب توضيح المسائل را بدست آوريد و ببينيد در تمام ابواب فقهى شيعه از كتاب تقليد و كتاب طهارت تا كتاب ديات ( اخر فقه ) ايا در هيچ جائى حتى لعن فرعون و ابليس واجب بلكه مستحب قرار داده شده ؟ تنها مورديكه در فقه ما كه حتما در فقه اهل سنت نيز لعن و جواد دارد در كتاب لعان است كه زن و شوهر متخاصمين